婷婷综合久久中文字幕_91色伦在色在线播放_久久综合久久综合九色_精品久久久久国产

煙氣分析儀藍(lán)色新版本有  新變化呢？

  直觀區(qū)分藍(lán)版和黑版testo 350呢

德國德圖便攜式多參數(shù)煙氣分析儀

帕爾貼預(yù)處理器有效除水保護(hù)設(shè)備安全

中國版的公式計(jì)算得的*參數(shù)，適用于中國的工況

  最直觀區(qū)分藍(lán)版和黑版testo 350 的方法就是看分析箱上的型號標(biāo)簽，黑版的標(biāo)簽是銀灰色的，籃板的是藍(lán)色的

產(chǎn)品描述

testo 350煙氣分析儀藍(lán)色新版本適用于煙氣*分析以及專業(yè)的工業(yè)排放測量。儀器堅(jiān)固耐用，輕巧便攜，適用于各種工況。中國版的公式計(jì)算得的*參數(shù)，適用于中國的工況，并可以更簡易的判斷*器的運(yùn)行情況。

儀器組成

testo 350煙氣分析儀藍(lán)色新版本由兩個部件組成

· testo 350手操器 (獨(dú)立產(chǎn)品)：用于執(zhí)行、操作并控制整部儀器，并顯示測量值。彩色顯示屏，內(nèi)置預(yù)設(shè)菜單，菜單導(dǎo)航很簡單。

· testo 350分析箱：配有維護(hù)倉和傳感器倉，維護(hù)倉用于儀器的保養(yǎng)和維護(hù)，傳感器倉則方便用戶自行更換傳感器，即插即用。

產(chǎn)品包含

testo 350藍(lán)色新版分析箱，標(biāo)配O2傳感器，內(nèi)置差壓及環(huán)境溫度(NTC)傳感器，帶K型(NiCr-Ni)和S型熱電偶（Pt10Rh-Pt）熱電偶連接口，德圖數(shù)據(jù)總線接口，觸發(fā)器輸入接口，充電電池，數(shù)據(jù)存儲模塊以及USB接口。

testo 350煙氣分析儀藍(lán)色新版本擁有如下六項(xiàng)關(guān)鍵性升級：

想要獲取更多的報(bào)價(jià)信息，直接咨詢 青島路博銷售經(jīng)理：徐穩(wěn)。

青島路博徐穩(wěn)

另外，公司自主研發(fā)：

LB-70C系列煙塵煙氣分析  LB-62多功能煙氣分析儀，恒溫恒濕系統(tǒng)

LB-702X系列直讀式油煙測試儀（LB-7020，LB-7021，LB-7022，LB-7022D, 一體機(jī)LB-7025A）

4160-II  分析儀，粉塵檢測儀，*檢測儀，大氣采樣器

在線COD、氨氮、總磷、總氮等在線水質(zhì)檢測儀

代理：德國德圖，英國凱恩，德國菲索，意大利斯?fàn)栴D，英國離子，美國華瑞，日本新宇宙，美國英思科，美國梅思安，加拿大BW。。。

叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至?！币簿褪钦f，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。

  叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。

叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至?！币簿褪钦f，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。

什叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至?！币簿褪钦f，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。么叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。么叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至?！币簿褪钦f，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。什叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至?！币簿褪钦f，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感么叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至?！币簿褪钦f，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至?！币簿褪钦f，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。什叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動感的。